Sociokulturālā teorija ir sociokulturālā teorija ir mācīšanās teorija.
Šī teorija ir Levas Vigotskas (Krievija, 1896-1934) izstrādātā psiholoģijas aktualitāte, saskaņā ar kuru mācīšanās un zināšanu iegūšana rodas sociālās mijiedarbības rezultātā.
Saskaņā ar Vigotska sociokulturālo teoriju indivīdu kognitīvā attīstība ir tieši saistīta ar sociālo mijiedarbību dominējošās kultūras ietvaros, tas ir, tā reaģē uz socializācijas procesu. Tādējādi tiek saprasts, ka personas attīstība ir socializācijas sekas.
Sociokulturālās teorijas raksturojums
- Tas sākas ar ģenētiski-salīdzinošo metodi un eksperimentāli-evolūcijas metodi un izšķir četrus analīzes laukus:
- filoģenētisks, salīdzinot ar cilvēka kā sugas psiholoģisko funkciju izcelsmi;
- sociokulturālā vēsture, salīdzinot ar subjekta ievietošanas kontekstu;
- ontogenētisks, kas attiecas uz bioloģisko un sociokulturālo evolūciju un, visbeidzot,
- mikroģenētisks, salīdzinot ar indivīda īpašajām psiholoģiskajām īpašībām.
- Tas izprot indivīdu un mācību procesu no evolūcijas perspektīvas.
- Tas ņem vērā instrumentus un pazīmes, kas ir starpnieki starp sociālās mijiedarbības procesu un indivīda attīstību, it īpaši, ja valoda.
- Tas uzsver subjekta attiecību ar sabiedrību nozīmi.
- Tā uzskata, ka izpratne par bērnu kognitīvo attīstību ir iespējama tikai tad, ja tiek ņemta vērā kultūra, kurā bērns attīstās.
- Saprotiet, ka domāšanas modeļi reaģē uz sociālo uzbūvi, nevis uz subjekta iedzimto stāvokli.
- Šajā ziņā zināšanas ir rezultāts līdzbūve kur piedalās gan indivīds, gan sociālā grupa.
- Tas atzīst, ka pastāv iedzimtas garīgās spējas (piemēram, uztvere, uzmanība un atmiņa), taču to attīstība ir iespējama sociālajā mijiedarbībā.
Jums var būt interesanti lasīt evolūcijas psiholoģiju un izglītības psiholoģiju.
Sociokulturālās teorijas pamatjēdzieni
Vigotska sociokulturālās teorijas pamatā ir šādi pamatjēdzieni.
Garīgās funkcijas
Garīgās funkcijas var būt augstākas vai zemākas. Tā esot
- Zemākas garīgās funkcijas attiecas uz tām funkcijām, ar kurām katrs indivīds ir dzimis, un uz
- Augstākas garīgās funkcijas ir tie, kas iegūti vai attīstīti sociālās mijiedarbības ceļā.
Psiholoģiskās prasmes
Tas attiecas uz tiem, kas parādās subjekta individuālajā laukā, kad viņš ir ieguvis augstākas garīgās funkcijas, tas ir, tās prasmes, kuras pēc pirmās parādīšanās sociālajā līmenī (starppsiholoģiskā) galu galā tiek aizturētas vai internalizētas personiskajā līmenī ( intrapsiholoģiski).
Proksimālās attīstības zona
Proksimālās attīstības zona (jeb īsi ZPD) attiecas uz tām funkcijām, kuras vēl nav izstrādātas vai kuras ir nobriešanas procesā.
Citiem vārdiem sakot, tas attiecas uz attālumu starp indivīda pašreizējo attīstības līmeni un viņu potenciālās attīstības līmeni. Tas atspoguļojas, piemēram, tajā, ka bērni nevar kaut ko darīt sev, kamēr nav kļuvuši patstāvīgi.
Domāšanas līdzekļi
Domāšanas rīki attiecas uz visiem tiem sociāli konstruētajiem rīkiem, kas ļauj stimulēt vai optimizēt domāšanu.
Ir divu veidu būtiskie rīki:
- Psiholoģiskie instrumenti: valoda, cipari un simbolu sistēmas kopumā. Citi piemēro arī sociālās konvencijas, normas, kartes, mākslas darbus, diagrammas utt.
- Tehniskie instrumenti: visu veidu materiālu instrumenti, piemēram, zīmuļi, papīri, mašīnas, instrumenti utt.
Starpniecība
Mediācija attiecas uz mijiedarbības procesiem, ko subjekts ir izstrādājis, izmantojot:
- Instrumentālās starpniecības, tas ir, domāšanas instrumenti, neatkarīgi no tā, vai tie ir tehniski vai psiholoģiski;
- Sociālās starpniecības, tas ir, cilvēku savstarpējās attiecības (tēvs, māte, skolotāji utt.).
Sociokulturālās teorijas ieguldījums psiholoģijā
Saskaņā ar Beatriz Carrera un Clemen Mazzarella rakstā ar nosaukumu Vigotskis: sociokulturālā pieeja, iemaksas no sociokulturālās teorijas līdz evolūcijas psiholoģijas jomai galvenokārt ir:
- izpratne par agrīnā bērnībā notikušo sociokognitīvo attīstību;
- valodas un komunikācijas attīstība;
- rakstu valodas konstrukcijas izpēte.
Sociokulturālā teorija un kognitīvās attīstības teorija
Sociokulturālā teorija ir viena no ietekmīgākajām evolūcijas psiholoģijas jomā un izglītības jomā, kā arī Piažetas kognitīvās attīstības teorija (1896-1980).
Abi teorētiskie modeļi cenšas izskaidrot procesu, kādā indivīdi iegūst prasmes un zināšanas, lai interpretētu realitāti un risinātu konkrētas problēmas.
Tomēr, kamēr Pjažeta koncentrējas uz bērnu kā aktīvu zināšanu aģentu, Vigotskis saprot, ka mācīšanās un zināšanas par to ir sociālās mijiedarbības un līdz ar to arī kultūras rezultāts.
