Kas ir Svētā Trīsvienība:
Svētā Trīsvienība ir kristietības fundamentālā dogma. Tas sastāv no pārliecības, ka Dievs ir viens un trīsvienīgs, tas ir, tā ir vienība, ko veido trīs savstarpēji saistītas dievišķas personas: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Šis trīs cilvēku kopības princips vienā Dievā ir pazīstams arī kā hipostāze.
Katoļu baznīcas katehisms to definē šādi:
Trīsvienība ir viena. Mēs neatzīstamies par trim dieviem, bet par vienu Dievu trīs personās: "būtisko Trīsvienību" … Dievišķajām personām nav vienīgās dievības, bet katra no tām ir pilnībā Dievs: "Tēvs ir tāds pats kā Dēls. , Dēls ir tāds pats kā Tēvs, Tēvs un Dēls tāpat kā Svētais Gars, tas ir, viens Dievs pēc būtības. "
Saskaņā ar dažādām kristietības atziņām Svētā Trīsvienība ir izpaudusies visā Vecajā un Jaunajā Derībā. Bet pilnīga Svētās Trīsvienības noslēpuma atklāšana tiek piedēvēta pašam Jēzum, spriežot gan pēc viņa acīmredzamajām attiecībām ar Dievu, kuru viņš sauca par “Tēvu”, gan caur liecību un mācībām.
Dogmas ietvaros Dievs Tēvs ir dzīves veidotājs visās tās formās un izpausmēs. Jēzus ir vienīgais Dieva Dēls, kurš iziet no savas dabas un pieņem iemiesoties Cilvēcē, lai izpildītu Tēva ieceres. Visbeidzot, Svētais Gars, kas nāk no abiem, ir tas, kurš iepludina dzīvi un iedvesmo sirdīs darbības un labus vārdus.
Bībeles pamati
Ticība Svētajai Trīsvienībai balstās uz dažādu Bībeles grāmatu interpretāciju vai eksegēzi. Šādu piemēru ilustrē šis punkts:
1. Mozus grāmatā stāstītājs vairāk nekā vienā reizē Dieva vārdu izvirza daudzskaitļa pirmajā personā. Piemēram: "Padarīsim cilvēku pēc sava tēla atbilstoši savai līdzībai …" (Gn 1:26).
Pateicoties Jēzus vārdiem, visā Evaņģēlijā šīs interpretācijas iegūst lielāku formu. Piemēram: "Filips viņam sacīja:" Kungs, parādi mums Tēvu, un mums ar to pietiek. " Jēzus atbildēja: «Es tik ilgi esmu bijis pie jums, un jūs joprojām mani nepazīstat, Filips? Kas mani redz, tas redz Tēvu. Kā jūs sakāt: parādiet mums Tēvu? " (Jņ 14, 8–9).
Cits piemērs, ko mēs varam pierakstīt, ir Mateja evaņģēlijā: “Tad ejiet un dariet visas tautas par maniem mācekļiem. Kristīt viņus Tēva, Dēla un Svētā Gara Vārdā ”(Mt 18:19).
Evaņģēlists Svētais Jānis pārdomāja šo jautājumu, ieliekot trīsvienības teoloģijas pamatus. Tas ir redzams viņa evaņģēlija pirmajā nodaļā: “Dievu neviens nekad nav redzējis, bet Dievs, vienīgais Dēls, viņu mums darīja zināmu; viņš ir Tēva klēpī un darījis viņu zināmu mums. " (Jņ 1, 18). To pašu darīja arī apustulis Pāvils pastorālajās vēstulēs, kuras viņš adresēja savām kopienām: "Jo viņā visa dievības pilnība mājo miesīgi" (Kol. 2, 9).
Padomes
Svētās Trīsvienības dogma ir jēdziens, kas apgalvo, ka tas definē kristiešu Dieva būtību. Šīs bažas šādā veidā netika formulētas pirms Baznīcas romānizācijas, jo vajāšanas laikā kristieši koncentrējās uz pārdomām par Jēzus misija.
Šis jautājums kļuva par centrālām debatēm pēc Baznīcas institucionalizācijas. Tādējādi Nikajas koncils (325. gads), kuru virzīja Bizantijas impērijas vadītājs Konstantīns, rūpējās noteikt Dēla būtību attiecībā uz Tēvu. Tad Konstantinopoles koncils (AD 381. gads) atzina Svēto Garu un, visbeidzot, Halcedonas koncils (AD 451. gads) to apstiprināja. Tādējādi Baznīcas par excellence doktrinālajai lūgšanai tika piešķirta noteikta forma: ticības apliecība.
Tāpēc jautājums nebija pabeigts debates. Svētais Hippo Augustīna vai Akvīno Svētā Tomasa vaicājums par šo dogmu ir slavens. Tomēr kristietība joprojām balstās uz formulējumu, kas dzimis pirmajās padomēs.
Skatīt arī:
- Dogma.
- Kristietības raksturojums.
