Kas ir antropoloģija:
Antropoloģija ir a sociālā zinātne kas veltīts visu programmas aspektu izpētei Cilvēka daba. Tas ir grieķu izcelsmes termins, kas sastāv no vārdiem antropos, ko nozīmē "cilvēks" vai "cilvēks" un logotipi, kas nozīmē “zināšanas” vai “zinātne”.
Antropoloģija pēta cilvēku parādības, tāpēc tiek ņemta vērā gan sākotnējā, gan senā sabiedrība, kā arī pašreizējā. Šajā zinātnē tiek ņemta vērā cilvēku sugu attīstība, etniskā daudzveidība, kultūras daudzveidība, sociālās paražas, uzskati, transformācijas procesi utt.
Antropoloģiskie pētījumi parāda kultūras daudzveidību, kas pastāv un pastāv vēsturē, kas ir veicinājusi cieņas un iecietības veicināšanu pret atšķirīgiem uzskatiem un kultūrām.
Kā sociālā zinātne antropoloģija ir atvērta integrācijai dažādas disciplīnas Viņi mēģina pārdomāt bioloģisko, sociālo un kultūras dimensiju. Tās galvenās jomas ir:
- Fiziskā vai bioloģiskā antropoloģija: pēta cilvēka ģenētiskos un bioloģiskos aspektus, ņemot vērā sugas evolūcijas perspektīvu un pielāgošanos videi. Šīs disciplīnas ietvaros var izdalīt tādas specialitātes kā ģenētiskā antropoloģija, tiesu medicīnas antropoloģija, paleoantropoloģija.
- Sociālā antropoloģija, kultūras antropoloģija vai etnoloģija: analizē cilvēka uzvedību sabiedrībā, sociālajā un politiskajā organizācijā, sociālajās attiecībās un sociālajās institūcijās. Tas arī pēta kultūras laikā un telpā, paražas, mītus, vērtības, uzskatus, rituālus, reliģiju un valodu. No tā izriet tādas jomas kā pilsētu antropoloģija, radniecība, filozofija vai reliģija. Daži autori šajā kategorijā iekļauj arī arheoloģiju.
- Valodas antropoloģija: Tas koncentrējas uz cilvēku valodu kā simboliskas attēlojuma sistēmu izpēti un izpratni.
Antropoloģijas izcelsme
Pārdomām par sabiedrību, cilvēku un viņa uzvedību ir savi priekšteči no klasiskās senatnes, domājot par lielajiem filozofiem, it īpaši grieķi Herodotu, kuru uzskata par vēstures un antropoloģijas tēvu.
Kā fonu var norādīt arī ceļotāju, misionāru un tirgotāju stāstus par zemju pamatiedzīvotāju paradumiem, kas atklāti pēc Kolumbas un citu navigatoru braucieniem visā pasaulē.
Kopš 18. gadsimta, pateicoties apgaismības kustības bažām, tika veicināta gan zinātņu, gan humanitāro zinātņu izpēte, un tajās pētījumi sociālajā un kultūras jomā sāka iegūt vietu. Šajā kontekstā debates par cilvēka stāvokli bija ļoti svarīgas antropoloģisko pētījumu attīstībai.
Tomēr antropoloģija kā īpaša pētījumu joma ir aizsākusies 19. gadsimta otrajā pusē tāpat kā socioloģija. Tas atšķīrās no šī un citiem humānistisko pētījumu virzieniem ar to, ka līdz tam laikam antropoloģija bija vērsta uz tādu attālinātu sabiedrību izpēti, kas bija svešas Rietumu sabiedrībai, kuras tika uzskatītas par "vienkāršām" vai "primitīvām".
Pirmajā posmā antropoloģiju spēcīgi ietekmēja sociālais evolucionisms, kas saistīts ar Darvina teorijām par cilvēku sugas evolūciju. Šo ideju arī mēģināja piemērot kā vispārēju likumu, lai pētītu sociokulturālās parādības. Turklāt 19. gadsimtā iezīmējās koloniālisma un imperiālisma attīstība. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka agrīnajos gados antropoloģijai bija "etnocentriska" perspektīva.
Tomēr no 20. gadsimta otrās puses, kad modernizācijas procesi sasniedza arī tālas sabiedrības, antropoloģija sāka pētīt visu veidu kultūras, arī modernās.
Patiešām, no 20. gadsimta antropoloģija sāka pārmaiņu procesu, kurā tās pieejas, metodes un mērķi tika pārveidoti, līdz tā nostiprināja "moderno" antropoloģiju. Šajā ziņā tiek uzskatīts, ka Klods Lévi-Štrauss par excellence bija viens no galvenajiem šo pārmaiņu virzītājiem.
Levijs-Štrauss bija strukturālisma tēvs sociālajās zinātnēs. Turklāt viņš izdarīja ievērojamu ietekmi, pateicoties savas alianses teorijas attīstībai, cilvēku zināšanu garīgo procesu izpētei un mītu strukturālajai analīzei.
