Kas ir Sodoma un Gomora:
Sodoma un Gomora ir divu kaimiņos esošu pilsētu nosaukums no patriarha Ābrahāma laikiem, kuru vēsture ir saistīta ar 1. Mozus grāmatu. Saskaņā ar Bībeles stāstījumu šīs pilsētas tika sadedzinātas kā dievišķs sods par grēku smagumu.
Mūsdienās šī ir viena no vispretrunīgākajām Bībeles vietām. Stāsts par Sodomu un Gomoru bieži tiek izmantots, lai brīdinātu par sodiem, ko rada grēks un nepakļaušanās Dieva likumiem. 1. Mozus grāmatas fragments parāda Dievu kā nepielūdzamu tiesnesi. Bet tam ir piedēvēta arī cita About-Meaning.com.
No Sodomas un Gomoras vēstures nāk izteiciens Sodomīts, kas sākotnēji attiecas uz Sodomas iedzīvotāju gentilicio. Tomēr termins "sodomīts" ir plaši izmantots, lai apzīmētu vīriešu dzimuma vīriešus.
Šis termins ir izmantots arī, lai apzīmētu cilvēkus, kuri praktizē "perversiju". Lietošana ir atkarīga no ideoloģiskā konteksta un interpretācijas. Bet jebkurā gadījumā tas ir balstīts uz fragmentu, kura vēsturi mēs apkopojam zemāk.
Sodomas un Gomoras vēsture
Stāsts vēsta, ka Lots un viņa ģimene dzīvoja pie Sodomas pilsētas vārtiem, kopš tēvocis Ābrahāms viņu izglāba no Danas pilsētas.
Sākotnēji Lota misija bija veicināt pilsētas pārveidošanu, jo gan Sodoma, gan Gomora tika uzskatītas par pilsētām, kurās dominē grēks. Saskaņā ar 1. Mozus grāmatu kliedzieni nonāca Dieva ausīs, kurš nolēma šīs pilsētas iznīcināt.
Ābrahāmu negaidīti apmeklē trīs vīrieši, kurus viņš apmeklē ar absolūtu godbijību. Tie viņam pauž Dieva lēmumu iznīcināt Sodomu un Gomoru. Ābrahams aizlūdz par taisnīgajiem pilsētā un lūdz viņu labā žēlastību, jo tur atrodas Lots un viņa ģimene. Viens no viņiem piekrīt būt dievbijīgs, ja vien viņš atrod vismaz desmit taisnīgus vīriešus.
Divi no trim apmeklētājiem dodas uz Sodomu un sevi kā debesu būtnes pasniedz Lotam, kurš viņus uzņem. Tiklīdz sodomieši to uzzina, viņi drūzmējas pie mājas un pieprasa, lai Lots viņus nodotu, lai viņus seksuāli izmantotu. Lai viņus atrunātu, Lots vīriešu vietā viņiem piedāvā savas meitas, bet viņas to nepilda.
Abi eņģeļi saprot, ka starp viņiem nav taisnīga vīrieša, un viņi nolemj īstenot plānoto plānu, bet ne pirms ļaut Lotam un viņa ģimenei bēgt uz tuvējo pilsētu. Visbeidzot, uz Sodomu un Gomoru izceļas sēra lietus, kas sadedzina abas pilsētas līdz pamatiem. Ceļā Lota sieva pagriežas atpakaļ un tiek pārveidota par sāls stabu.
Strīdi ap Sodomu un Gomoru
Šīs rindkopas interpretācijas bieži ir diezgan pretrunīgas. Tradīcija ir noteikusi, ka šī vieta nosoda vīriešu homoseksualitāti, nosodot to par grēku.
Citiem eksegētiem sodomītu grēks nav homoseksualitāte, bet gan vardarbība, empātijas trūkums, nepaklausība un lepnums. Lai atbalstītu šo interpretāciju, viņi atsaucas uz citiem mājieniem par sodomiešiem, kas iekļauti citās Bībeles grāmatās.
Savukārt feministu lasījumu skandalizēs jebkura no iepriekšējām interpretācijām, jo abi atstāj ārpus Loterijas sarunās ar sodomītiem izteikto sieviešu izvarošanas naturalizāciju, piedāvājot jaunavām meitas kā apmaiņu, lai izvairītos no vīriešu izvarošanas. .
Sodoma un Gomora Korānā
Musulmaņu svētajā grāmatā Korāns ir vairākas atsauces uz Sodomas un Gomoras vēsturi, kaut arī šīs pilsētas nav identificētas ar šiem nosaukumiem. Tomēr tiek izmantots Lota vārds un stāsts.
Korāna versijā Lots tiek sūtīts kā pravietis, lai Sodomā liecinātu par Allahu un brīdinātu viņus, ka viņa uzvedība var izraisīt Dieva dusmas. Lotam sodomieši ir grēkojuši ne tikai ar homoseksualitāti un citām darbībām, bet jo īpaši tāpēc, ka viņi nekautrējas un izdara savus grēkus gan privāti, gan publiski.
Atšķirībā no jūdo-kristīgās Mozus grāmatas versijas islāmā tiek uzskatīts, ka tad, kad Lots piedāvā savas meitas, viņš burtiski nenorāda uz saviem pēcnācējiem, bet simboliski izmanto šo frāzi, lai apzīmētu Sodomas sievietes un oficiālo laulību.
Kad sodomītu pulks nojauc durvis un ieskauj eņģeļus, viņi atklāti apstiprina, ka ir Allaha vēstneši, pie kuriem viņi izbijies un atkāpjas, bet rītausmā Allah sūta sodu, kas iznīcina pilsētu.
