Kas ir sociālais līgums:
Tas ir pazīstams kā sociālais līgums, kas pilsoņi netieši parakstās ar valsti, tiklīdz viņi nolemj dzīvot tās regulētā sabiedrībā.
Sociālais līgums ir termins, kuru savā darbā vispirms izdomāja filozofs Žans Žaks Ruso (1712–1778). Sociālais līgums: vai politisko tiesību principi publicēts 1762. gadā.
Rousseau sociālais līgums ir samierināšanās starp dabu un kultūru, kur vispārējā griba tiek izteikta kā sociālās intereses un kopējais labums, nevis tikai privātu gribu skaitliska vairākuma summēšana, kas ir savtīgas un privātas intereses. Ruso pēdējā no četrām grāmatām, kas veido šo darbu, apstiprina, ka tā ir vispārējās un sociālās gribas par sabiedrisko izmantošanu izpausme, ja rodas vienīgā un likumīgā valsts autoritāte.
Sociālā līguma klauzulas veido indivīdu tiesības un pienākumi, kur vairāk tiesību, jo vairāk pienākumu. Ruso pamato pilsoņu brīvību atteikšanos no valsts apmaiņā pret to, ka valsts nodrošina kārtību. Šo pamatojumu atbalsta filozofa Tomasa Hobsa doma.
Ruso doma bija svarīga to jēdzienu nobriešanai, kuri katalizēja Francijas revolūciju (1789-1799) ar devīzi “Vienlīdzība, brīvība un brālība”.
Sociālā līguma piemēri
Sociālā līguma formas sabiedrībā ir, piemēram, referendumi, kas kā pilsoņu līdzdalības mehānisms, izmantojot vēlēšanu tiesības, ietekmē valdības lēmumu. Pilsoņu tiesības uz konsultēšanos valsts lēmumos tiek pretstatītas viņu pienākumam balsot.
Pasākumi cilvēktiesību un vienlīdzības nodrošināšanai sabiedrībā ir daļa no valsts pienākumiem attiecībā pret sociālo līgumu ar tās pilsoņiem.
Sociālais līgums ar Tomu Hobsu
Angļu filozofs Tomass Hobss (1588-1679) savā darbā Leviatāns gada 16. novembrī ir minēts sociālais līgums saskaņā ar sākotnējā pakta termiņu starp pārvaldāmo un vadītājiem.
Tomass Hobss popularizē šo frāzi Homo Homini Lupus tulkots kā "cilvēks ir vilks cilvēkam", lai aprakstītu netiešās vienošanās pamatus sākotnējais pakts vai sociālais līgums.
Hobss atspēko klasisko domu, kas politisko kārtību definē kā dabiskās kārtības sekas. Tā vietā tā apgalvo, ka politisko kārtību nosaka pilsoniskās varas bāzes, kas atspoguļotas līgumos, un ka vienīgā dabiskā kārtība, kas paliek, ir pašsaglabāšanās instinkts. Tieši šis saglabāšanas instinkts noved pie tiesībām uz saglabāšanu, izraisot karus savā starpā, jo "cilvēks cilvēkam ir vilks".
Tieši iepriekšminētā dēļ pilsoņi upurē tiesības, kas tiek nodotas augstākai iestādei, lai nodrošinātu savu izdzīvošanu ar sociālo līgumu. Šis sākotnējais pakts netiek svinēts brīvprātīgi, bet drīzāk no bailēm no tā, ko sabiedrība ir spējīga paveikt. Hobss definē, ka pakta izcelsme slēpjas kolektīvajā egoismā.
